Das bis­her ältes­te jemals gefun­de­ne Scha­ma­nen­grab ist das Grab einer Scha­ma­nin. Da sich die Men­schen zu Beginn des Neo­li­thi­kums – wie im Paläo­li­thi­kum – GOTT aus­schließ­lich als MUTTER vor­stell­ten, han­delt es sich bei der Scha­ma­nin von Hila­zon Tach­tit um eine Scha­ma­nin von Gott MUTTER, was auch durch die Gott MUTTER Fun­de von Berek­hat Ram (280.000 – 250.000 v.u.Z). und Mun­chata (cir­ca 6.000 v.u.Z.), die bei­de aus den Golan­hö­hen stam­men, reli­gi­ons­his­to­risch abge­si­chert ist. Das Alter der Gott MUTTER Scha­ma­nin von Hila­zon Tach­tit wird von der maß­geb­li­chen Archäo­lo­gin Leo­re Gros­man von der Hebräi­schen Uni­ver­si­tät in Jeru­sa­lem mit cir­ca 45 Jah­re ange­ge­ben und ihre Grö­ße auf 1,50 m.

In der Höh­le Pal­an­li fin­den sich Tier­zeich­nun­gen aus dem Aurigna­ci­en. Bei der obe­ren Zeich­nung wird die Datie­rung von Emma­nu­el Ana­ti in sei­nem Buch jedoch mit Ende des Paläo­li­thi­kums ange­ge­ben. Auf die­ser Zeich­nung deut­lich sicht­bar sind neben der Gro­ßen Gott MUTTER Dar­stel­lung, meh­re­re wei­te­re weib­li­che Dar­stel­lun­gen sowie ein weib­li­cher Unter­leibs­tor­so. Unter den Frau­en­ab­bil­dun­gen befin­det sich – fein punk­tiert – eine Tier­zeich­nung. Außer­dem fin­den sich dort die Ritz­zeich­nun­gen zwei­er Son­nen, die even­tu­ell den Tages­ver­lauf der Son­ne von Ost nach West wie­der­ge­ben und ein wich­ti­ger Anhalts­punkt waren für den natur­ba­sier­ten Wie­der­ge­burts­glau­ben in der Reli­gi­on von Gott MUTTER. Auf­fal­lend an der Zeich­nung ist die Dop­pel­axt, die Lab­rys als deut­lich sicht­ba­res T‑Wie­der­ge­burts-Sym­bol – das wir ja bereits in zahl­rei­chen Abbil­dun­gen in Mut­ter­höh­len­hei­lig­tü­mern aus dem Paläo­li­thi­kum nach­wei­sen konn­ten (Sie­he Höh­len von Alta­mi­ra und Pech Mer­le) und auch noch spä­ter als Lab­rys in Kre­ta oder in kup­fer­stein­zeit­li­chen Grä­bern in War­na und aus Jade in Dol­men­grä­bern in der Bre­ta­gne in Frank­reich finden.

Deut­lich ist, dass es sich bei den Lab­rys-Dop­pel­äx­ten nicht um Waf­fen han­delt, denn weder Gold noch Jade sind geeig­ne­te Werk­stof­fe als Arbeits- oder gar Kriegs­ge­rät. Tat­säch­lich hat die Lab­rys eine enge Wort­ver­wandt­schaft mit den Venus­lip­pen der Vul­va, die auch als Labi­en bezeich­net wer­den und mit dem Laby­rinth. Tat­säch­lich heißt Laby­rinth „Haus der Lab­rys“ und das Laby­rinth ist folg­lich das Sym­bol der Gebär­mut­ter, der Raum der Geburt und der Wie­der­ge­burt. (Arm­brus­ter, Kirs­ten: Das Mut­ter­ta­bu oder der Beginn von Reli­gi­on, 2010, S. 102). Das ZDF berich­te­te 2004 in einer Ter­ra X Sen­dung über das Laby­rinth, dass in Indi­en bis heu­te das Laby­rinth die Gebär­mut­ter ver­kör­pert und sei­ne Rin­ge den Weg des Unge­bo­re­nen durch die sie­ben Räu­me ins Leben wie­der­ge­ben. (ZDF Media­thek, 9.8.2004).

In enger Ana­lo­gie steht die Lab­rys-Dop­pel­axt zu den Flü­geln der Schmet­ter­lin­ge. Der Schmet­ter­ling ist eben­falls wie die Schlan­ge ein Sym­bol für die Meta­mor­pho­se des Lebens. Caro­la Mei­er-See­tha­ler schreibt dazu:

„Der Schmet­ter­ling … gilt im Alten Kre­ta als ein See­len­tier, das Erd­ge­burt, Todes­wand­lung und Neu­ge­burt sym­bo­li­siert. Sein jähr­li­ches Abster­ben im Herbst und sein Wie­der­erschei­nen im Früh­ling unter­stützt den Gedan­ken an die Wie­der­ge­burt“. (Mei­er-See­tha­ler, Caro­la: Von der gött­li­chen Löwin zum Wahr­zei­chen männ­li­cher Macht“; Ursprung und Wan­del gro­ßer Sym­bo­le, 1993, S. 41).

Die Gott MUTTER Tem­pel von Gigan­ti­ja auf Gozo und die Tem­pel von Tar­xien auf Mal­ta spie­geln in ihrem Auf­bau deut­lich den Kör­per von Gott MUTTER. Die schla­fen­de Gott MUTTER Figu­ri­ne aus dem Hypo­gäum von Hal Saf­li­e­ni, einem wei­te­ren unter­ir­di­schen Mut­ter­hei­lig­tum in Mal­ta, das auf 3.800 – 2.500 v.u.Z. datiert wird und des­sen Wän­de mit ocker­far­be­nen Male­rei­en geschmückt sind, dien­te als Begräb­nis­stät­te, so wie Göbe­kli Tepe in der Türkei.

Sehr deut­lich wird an die­ser Stel­le das stein­zeit­li­che Ver­ständ­nis des Todes, das als Schlaf wahr­ge­nom­men wird, sicht­bar. So wie die Son­ne jeden Abend im Wes­ten rot am Hori­zont ver­sinkt und am Mor­gen im Osten eben­falls rot wie­der­ge­bo­ren wird, so wur­de der Tod durch die­ses Natur­ver­ständ­nis ver­stan­den und daher nicht gefürch­tet. Er glich dem Schlaf. In der Schwär­ze der Nacht fin­det die Wie­der­ver­wand­lung des Todes in neu­es Leben statt.

Die Höh­le des Paläo­li­thi­kums wird nun im Neo­li­thi­kum auf­grund der Sess­haf­tig­keit im Unter­ir­di­schen nach­ge­baut. Die­ses Ver­ständ­nis des „Guten Todes“, patri­ar­chal über­la­gert, aber trotz­dem sicht­bar, ist in den Schwar­zen Madon­nen erhal­ten geblie­ben. Beson­ders deut­lich tritt es in der Schwar­zen Madon­na „La Bon­ne Mort“, der Guten Frau Tod aus Cler­mont Fer­rand in der Auver­gne in Frank­reich zuta­ge. (mehr dazu in: Arm­brus­ter, Kirs­ten: Der Muschel­weg – Auf den Spu­ren von Gott MUTTER, 2014, S. 140 – 152).

Bei den Kathe­dra­len deut­lich sicht­bar ist der Ursprung der Kathe­dra­len aus der stein­zeit­li­chen Tra­di­ti­on der Kör­per­tem­pel von Gott MUTTER. Das Gott VATER Chris­ten­tum hat das herr­schaft­lich-patri­ar­chal okkupiert.

Die Kathedrale in Canterbury 

Natür­lich gibt es auch heu­te noch eine Maria in Can­ter­bu­ry: Our Lady of Can­ter­bu­ry. Die christ­li­che Maria ist im Gegen­satz zur Gott MUTTER der Stein­zeit eben­falls stark patri­ar­chal okku­piert. Sie wird heu­te zwar noch die Mut­ter­got­tes genannt, aber sie selbst darf nicht mehr GOTT sein und in ihrer Mut­ter­rol­le wird sie zum pas­si­ven, die­nen­den Gefäß eines Gott VATERS degra­diert. Die­se vom Patri­ar­chat pro­pa­gier­te, die­nen­de Mut­ter­rol­le unter­schei­det sich fun­da­men­tal von dem vor­pa­tri­ar­cha­len, matrif­o­ka­len Mutterbild.

Die Kathedrale von Chartres und das Labyrinth aus der Kathedrale von Chartres

Das Laby­rinth in Char­tres hat 12 m im Durch­mes­ser und elf kon­zen­tri­sche Krei­se und in der Mit­te ist eine Blu­me – die Blu­me als Sym­bol für die Vul­va. Die Kathe­dra­le von Char­tres ist eine Kathe­dra­le in der Tra­di­ti­on der Not­re Dame. In der Kathe­dra­le befin­det sich des­halb auch eine bekann­te, wohl ursprüng­lich Schwar­ze Madon­na. Ihr Name spricht für sich: Es ist die Not­re-Dame-Sous-Terre, also die gött­li­che Mut­ter unter der Erde, sprich: Gott MUTTER aus der Höh­le des Paläo­li­thi­kums. Kein Wun­der: Waren doch die Höh­len die Kathe­dra­len der Steinzeit!

Aus der Stein­zeit – der Zeit der Hei­li­gen Stei­ne – stam­men auch Fels­ritz­zeich­nun­gen in Form eines Laby­rinths. Nicht nur in Val­ca­mo­ni­ca in Ita­li­en fin­den wir ein run­des, in Fels geritz­tes Laby­rinth, son­dern auch zahl­reich in Gali­ci­en im Nord­wes­ten Spa­ni­ens, wo nicht zufäl­lig der Muschel­weg, den das Patri­ar­chat Jacobs­weg nennt, ver­läuft. Gut erhal­ten sind die Petro­gly­phen aus Laxe das Rodas auf der Halb­in­sel Lou­ro bei Muros. Auch sie ver­kün­den den Ursprung des Laby­rinths als Gebär­mut­ter mit sei­nen Umläu­fen, die Zeit der Schwan­ger­schaft wider­spie­gelnd, die das wach­sen­de Leben, genährt durch die Nabel­schnur, im Leib der Mut­ter braucht, bis es von ihr gebo­ren wird. Die­ser Vor­gang war hei­lig im Paläo­li­thi­kum und im Neo­li­thi­kum. Er war Gegen­stand der Reli­gi­on. Nicht der Phal­lus, nicht das „Der-nack­te-Frau­en­kör­per-ist-Sex­ob­jekt-des-Man­nes-Den­ken“ der tief patri­ar­chal-sexis­ti­schen Archäo­lo­gie.

Deut­lich zu sehen auf die­sen Bil­dern ist der Scha­len­stein als Nabel­stein – wie er auch in den T‑Wiedergeburtssäulen in Göbe­kli Tepe in der Tür­kei in Anla­ge D zu fin­den ist. (mehr zu den Petro­gly­phen von Laxe das Rodas in dem Buch: Arm­brus­ter, Kirs­ten: Der Muschel­weg – Auf den Spu­ren von Gott der MUTTER“, 2014, S. 30 – 43).